6a. Jacques MARITAIN (1882-1973)

Pertenecía a una familia burguesa y republicana de izquierdas. con toda la carga antleclesial que ello suponía en la Francia de principios de siglo. Llegará a la fe por la obra de pensadores como Bergson y León Bloy. La vivencia de esa fe en el marco de la Iglesia Católica y la búsqueda de nuevos caminos a través de los cuales la Iglesia se haga presente en el mundo serán los objetivos de su trabajo.

. La distinción de planos

Ante el hecho de un materialismo que ganaba terreno. Maritain llegará a la conclusión de que es necesario hacer surgir una "cristiandad nueva" que sitúe a los cristianos y a la Iglesia en una actitud nueva. Que no debe de ser ni la de la Edad Media (en la que fe e Iglesia determinaban hasta la cultura), ni la de la ilustración (en la que fe e Iglesia se enfrentan y distancian de la cultura).

La nueva actitud debe llevar a superar las anteriores distinguiendo los planos: distinguiendo bien el orden terrenal y el espiritual surgirá una nueva relación entre ambos basada en el mutuo respeto.

Sin embargo el orden de lo espiritual, en último extremo y también en los últimos tiempos, se presenta como superior y superador del orden material llamado al fin y al cabo a desaparecer.

. Humanismo integral.

Maritain llamará al cristianismo "humanismo integral" porque sólo el cristianismo puede ofrecer una respuesta total a la vida del hombre. Pero la experiencia histórica le enseña que el cristianismo no puede imponer al mundo su visión (como pasó en la Edad Media), ya que entonces los valores terrenos terminan rebelándose (como pasó en la ilustración).

Esto no significa que un cristiano no deba tomarse en serio todas las realidades humanas. Al contrario, el creyente debe estar presente en todas las facetas de la vida pero introduciendo, a la vez, lo moral en esas facetas.

Veamos un ejemplo de esto aplicado a lo político con las palabras de Maritain:

. La actuación de los creyentes

En este punto Maritain aportó una distinción que hizo época. Distinguía al que actuaba "en cristiano", del que actuaba "en tanto que cristiano". La segunda manera comprometería a la Iglesia como tal con cada actuación. Pero la primera manera de actuar, no: y eso dejaba en gran libertad a los laicos dentro de la Iglesia, con autonomía para organizar el orden de lo temporal,

El tiempo se ha encargado de hacer fracasar teorías de Maritain como la distinción de planos, o la nueva cristiandad. Pero muchas de sus Intuiciones siguen siendo válidas, su esfuerzo por acercar lo que estaba divorciado fue enorme y su influencia en el campo cristiano, muy grande.